然而值得初學(xué)者注意的是，大多數(shù)“讀書(shū)記”、“書(shū)錄”則僅為自家圖書(shū)館的查驗(yàn)單，早些時(shí)候，書(shū)散在各處藏家的密室之中，古人能一窺書(shū)皮兒尚且不易。因此倍加珍惜，記錄版式、行款、字體、刻工、紙墨顏色、藏于何處等。此外則專注于版本研究，(比如《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目》就是對(duì)宋刻各書(shū)的版本源流及勝于它本之處敘述較詳)。這類書(shū)并不詳于提要的撰寫(xiě)，因此對(duì)于做史學(xué)研究則助益不大。譬如對(duì)錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》一書(shū)，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》便評(píng)價(jià)道：

　　“其分別門(mén)目，多不可甚解。其中解題，大略多論繕寫(xiě)刊刻之工拙，于考證不甚留意。然其述授受之源流，究繕刻之同異，見(jiàn)聞既博，辨別尤精。”

　　錢(qián)曾：讀書(shū)敏求記

　　其實(shí)直至最近十幾年古籍電子化之前，這種版本考究性質(zhì)的學(xué)問(wèn)都是有錢(qián)人做的，一般清苦讀書(shū)人能見(jiàn)幾個(gè)好本子尚且不易，哪兒能做得這類學(xué)問(wèn)。因此，目錄學(xué)至今最有名的一本書(shū)是張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》不是沒(méi)有道理，這就因?yàn)檫@本書(shū)所收版本以當(dāng)時(shí)常用習(xí)見(jiàn)為主，并不嗜古好僻，盲目追求宋元版本，說(shuō)白了，是給愛(ài)讀書(shū)的窮孩子開(kāi)的書(shū)單。所以我私自臆測(cè)，那類玩版本的的書(shū)目也脫不了炫耀二字?，F(xiàn)在有錢(qián)人聚一塊討論名車(chē)、紅酒，學(xué)個(gè)佛還要看你盤(pán)多稀有的珠子，有多精致玩多精致，因?yàn)槭巧莩奁?，所以自然形成一個(gè)階層內(nèi)部封閉性的小圈子，古時(shí)候也是如此，你沒(méi)錢(qián)，哪兒知道你這個(gè)坊間本子跟宋本相比哪個(gè)字印錯(cuò)了。因此，不是說(shuō)古人都專注于研究這個(gè)，古人做學(xué)問(wèn)當(dāng)然看書(shū)，不過(guò)真正藏書(shū)論版，討論宋版紙多好、字多漂亮，則是另一個(gè)圈子的事兒。你佛學(xué)知識(shí)再精通，未必能跟到處拜活佛那類人交上朋友，而擱古代，你經(jīng)史知識(shí)多熟悉，人家玩版本的高端群體也不見(jiàn)得待見(jiàn)你，反之，大版本家也未見(jiàn)得有幾個(gè)能入《清儒學(xué)案》，算的上大學(xué)問(wèn)家的。所以有人疾呼學(xué)問(wèn)乃天下之公器;所以不是古人多嚴(yán)謹(jǐn)和雅致，沒(méi)準(zhǔn)兒千八百年后，現(xiàn)在玩豪車(chē)品紅酒的也能成某種“學(xué)問(wèn)家”呢。這又扯遠(yuǎn)了，總之，我們這篇文章注重的是“解題性”的讀書(shū)記，這個(gè)才是我們需要的。

　　那么問(wèn)題來(lái)了，存世的成百上千的讀書(shū)記，我們不可能挨個(gè)翻一遍，找到我們想要的涉及清人著作的提要型的書(shū)，所幸有前人幫我們看了大部分，我們只需要按圖索驥就可以了。所以，我們需要有這么一本“介紹書(shū)目的書(shū)目”，這方面，就有以下幾本值得推薦：

　　嚴(yán)佐之《近三百年古籍目錄舉要》清代目錄的介紹性書(shū)籍，嚴(yán)佐之先生的《近三百年古籍目錄舉要》是一代表，但篇幅有限，介紹的只是其中最著名者。嚴(yán)書(shū)之外，來(lái)新夏一書(shū)可滿足人們進(jìn)一步了解的需要。

　　來(lái)新夏《清代目錄提要》收錄清人所編目錄三百八十多種，各為解題。由于資料來(lái)源為京津滬寧蘇五地的主要圖書(shū)館，所以缺漏較多。有齊魯書(shū)社1997年版。總體來(lái)說(shuō)，嚴(yán)佐之先生雖然數(shù)量少，但取的精，講的細(xì)。而來(lái)新夏先生數(shù)量多，但駁雜不嚴(yán)謹(jǐn)，所以詬病也不少。但都能滿足我們應(yīng)急之需。

　　徐德明：《清人學(xué)術(shù)筆記提要》我們這里需要的是對(duì)清代書(shū)籍解題的書(shū)，而徐德明此書(shū)為學(xué)術(shù)筆記，實(shí)際上，筆記根本仍是讀書(shū)所得，然而有對(duì)整書(shū)的介紹，自然也有對(duì)某詞某句的條辨，如《十駕齋養(yǎng)新錄》之類，所以我們將此書(shū)列在后面。

　　嚴(yán)佐之《近三百年古籍目錄舉要》

　　比如根據(jù)來(lái)新夏先生的介紹，我們就能發(fā)現(xiàn)我們需要的對(duì)清代書(shū)籍做“鉤玄解題”性質(zhì)的“讀書(shū)記”有那些，我讀過(guò)一遍后就發(fā)現(xiàn)：《絳云樓書(shū)目補(bǔ)遺》《目治偶抄》《四部寓眼錄》《經(jīng)史提綱》《四庫(kù)未收書(shū)提要》《鄭堂讀書(shū)志》《曝書(shū)雜記》《煙嶼樓讀書(shū)志》《華延年室題跋》《越縵堂讀書(shū)記》《萬(wàn)卷精華樓藏書(shū)記》《溫州經(jīng)籍志》《抱經(jīng)樓藏書(shū)志》《墨海樓書(shū)目補(bǔ)提要》《郋園讀書(shū)志》大致可算本文所需的書(shū)。

　　當(dāng)然。來(lái)翁這本書(shū)由于年代的原因，缺漏較多，所以很多后來(lái)比較好的還沒(méi)有錄入，除了開(kāi)篇介紹的兩部叢書(shū)外，清末及此后，我暫且還能想到以下幾本：錢(qián)仲聯(lián)主編《歷代別集序跋綜錄》;鄧之誠(chéng)《桑園讀書(shū)記》;潘景鄭《著硯樓書(shū)跋》;黃永年《黃永年古籍序跋述論集》;張?jiān)獫?jì)《張?jiān)獫?jì)古籍書(shū)目序跋匯編》;饒宗頤《選堂序跋集》;傅增湘《藏園群書(shū)題記》;葉景葵《卷盫書(shū)跋》;錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》;瞿良士《鐵琴銅劍樓藏書(shū)題跋集錄》;潘景鄭《著硯樓書(shū)跋》;《清代經(jīng)部序跋選》;《清代史部序跋選》

　　來(lái)新夏《清代目錄提要》

　　6、沈豫：《皇清經(jīng)解提要》。清人撰述中，經(jīng)學(xué)著作也蔚為大觀。其實(shí)這本書(shū)也算是讀書(shū)記性質(zhì)的書(shū)，不過(guò)由于專涉經(jīng)部，所以順帶把這本專門(mén)列在后面。在清經(jīng)解中，沈豫的這本書(shū)則起著鉤玄提要的功能。近有趙燦鵬校注，華夏出版社2014年版。作者在這本書(shū)里概述各經(jīng)書(shū)大意，考證傳授淵源，指出其特色，評(píng)論其價(jià)值。不過(guò)此書(shū)草創(chuàng)未成，尚多漏略，并且僅以《四庫(kù)全書(shū)總目》為藍(lán)本。對(duì)有些書(shū)的評(píng)論不免偏頗，如謂江聲《尚書(shū)集注音疏》“不免博士買(mǎi)驢”等皆是。如今有清經(jīng)解四編。這方面分類本身便比較清晰，因此平時(shí)也可以將四份清經(jīng)解的目錄整理成一份word文檔，便于隨時(shí)檢索，這樣某部經(jīng)有哪些重要的清人著作便可一目了然。這方面，配合參考的最好的一篇文章是徐?。骸?ldquo;十三經(jīng)清人注疏”緣起》一文，題目雖如此，但內(nèi)容則是前代大師對(duì)清人書(shū)目的指點(diǎn)，便于初學(xué)者迅速了解優(yōu)劣。

　　沈豫：《皇清經(jīng)解提要》

　　7、趙爾巽等撰《清史稿》列傳、王鐘翰點(diǎn)?！肚迨妨袀鳌贰钕蚩肚迦鍖W(xué)案新編》。相比前面幾種按書(shū)目或篇章進(jìn)行的分類與提要，我們對(duì)作者行事了解，也有助于迅速理解撰述意指。這也是我們公共號(hào)強(qiáng)調(diào)分析思想性文本意圖——“以史解經(jīng)”的技藝。清代的傳記書(shū)，就目前而言，當(dāng)以《清史稿》和《清史列傳》收錄最為齊全，我們需要的當(dāng)然是其中的儒林傳部分。這兩部書(shū)比較而言，《清史稿》的多數(shù)傳記敘事簡(jiǎn)略，《清史列傳》一般要詳盡得多，在某些方面還可糾補(bǔ)《清實(shí)錄》中的缺失。該書(shū)有中華書(shū)局1987年版。

　　趙爾巽等撰《清史稿》列傳

　　至于學(xué)案，在楊向奎這本“新學(xué)案”之前，民國(guó)時(shí)候徐世昌還編過(guò)一本《清儒學(xué)案》，不過(guò)徐世昌這本在當(dāng)時(shí)雖然大且全，然而卻書(shū)出眾手，主要是用《漢學(xué)師承記》、《國(guó)朝先正事略》、《耆獻(xiàn)類征》和幾部《碑傳集》的材料，所以跟黃宗羲編的《明儒學(xué)案》差的遠(yuǎn)，這種眾手編成的，質(zhì)量問(wèn)題外，更主要的還是沒(méi)有精神。其實(shí)現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界何嘗不是如此，經(jīng)費(fèi)一到，編些眾手的書(shū)，內(nèi)容多是為交差而寫(xiě)的平平淡淡的教科書(shū)體，所以柴德賡有句話說(shuō)的好：

　　“講書(shū)的人總要有偏見(jiàn)，我想偏見(jiàn)是好的，只有偏見(jiàn)才可以看出自己的意見(jiàn)?；蛘吲及l(fā)狂論，也是免不了的。要想四平八穩(wěn)，處處討好，結(jié)果變?yōu)槠接埂?rdquo;

　　其實(shí)孔夫子最討厭那些八面玲瓏的鄉(xiāng)愿，也是如此，這扯遠(yuǎn)了。我們看楊向奎的這本書(shū)。開(kāi)篇的敘例，他就專門(mén)說(shuō)明自己跟徐世昌那本有啥區(qū)別，他說(shuō)了十點(diǎn)，我們歸結(jié)下，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)有六點(diǎn)：

　　舊案龐雜而沒(méi)有學(xué)術(shù)，而新案則注重學(xué)術(shù)思想發(fā)展;

　　舊案編時(shí)，遺老遺少還再，都想光宗耀祖湊人物，亂七八糟都錄進(jìn)來(lái)，新案則選取能主要的有意義的學(xué)者;

　　舊案是老觀念，而新案注意到1840年西學(xué)對(duì)清儒的沖擊;

　　舊案比較散，新案注重連續(xù)性，上起孫奇峰，下訖康有為王國(guó)維;

　　舊案用出生年為次序，而新案不采取這種方法，而注重學(xué)術(shù)淵源。

　　楊向奎《清儒學(xué)案新編》

　　既然說(shuō)到學(xué)案體，我們就有必要再介紹幾本書(shū)，其實(shí)學(xué)案脫胎自年譜，因此，查找清代學(xué)者年譜方面，有兩本書(shū)就夠用了：

　　謝巍編撰：《中國(guó)歷代人物年譜考錄》，有中華書(shū)局1992年版。正副編一共一萬(wàn)多人，內(nèi)容包括譜主、編者、版本、備注等，是目前收羅最廣泛、體例最完備的年譜目錄。(附屬可參考楊殿珣編：《中國(guó)歷代年譜總錄》，有書(shū)目文獻(xiàn)出版社1980版。)

　　來(lái)新夏著：《近三百年人物年譜知見(jiàn)錄》，有上海人民出版社1983年版，這個(gè)就好在各譜均概要介紹其史料價(jià)值。

　　來(lái)新夏著：《近三百年人物年譜知見(jiàn)錄》

　　如果舉例子來(lái)說(shuō)形容以上幾本書(shū)的史料價(jià)值的話，像《清儒學(xué)案新編》、《清史稿》、《清史列傳》這就算是“七分熟的肉”了，上面介紹的年譜則屬于“五分熟的肉”。他們都是消化了原始史料后呈現(xiàn)的比較容易啃的肉。如果我們要快速掌握清代學(xué)術(shù)，看這些就基本夠了。

　　相比而言，自然還有“全熟的肉”，如今常提的有以下幾種：

　　錢(qián)穆和梁?jiǎn)⒊骶帉?xiě)的：《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》

　　柴德賡：《清代學(xué)術(shù)史講義》

　　張舜徽：《清儒學(xué)記》

　　支偉成：《清代樸學(xué)大師列傳》

　　李春光：《清代學(xué)人錄》

　　這幾本書(shū)里面，普遍認(rèn)可的還是錢(qián)穆的《近三百年學(xué)術(shù)史》，大致而言，梁任公注意漢、宋對(duì)立，重點(diǎn)突出清代學(xué)術(shù)在中國(guó)思想發(fā)展史上的創(chuàng)新意義。而錢(qián)穆則關(guān)注宋明理學(xué)與清代漢學(xué)的繼承與發(fā)展上，提出清代漢學(xué)淵源于宋學(xué)，“不識(shí)宋學(xué)，即無(wú)以識(shí)近代也”。這看似的錢(qián)穆反梁?jiǎn)⒊瑢?shí)際上錢(qián)穆的敘事反而是主流觀點(diǎn)。關(guān)于清代學(xué)術(shù)的源頭，自清至今便有多種說(shuō)法，乾嘉學(xué)者多認(rèn)為發(fā)韌于清初諸儒，只有紀(jì)昀說(shuō)起于明代，清初顧、黃等人則稱肇于宋學(xué)，后來(lái)和此說(shuō)者有章學(xué)誠(chéng)、皮錫瑞等。梁?jiǎn)⒊鋵?shí)是獨(dú)排眾議，稱清代學(xué)術(shù)是宋明理學(xué)的“反動(dòng)”和“斷裂”，是中國(guó)“文藝復(fù)興”的開(kāi)端。這自然背后有相應(yīng)的情感，細(xì)挖有思想史的研究，我就不細(xì)說(shuō)了。僅廢話一句，所謂“民族主義，一抓就靈”，民國(guó)學(xué)者碰了那么個(gè)時(shí)代，成為大家，自然背后有那些因素，然而今天你若還沉浸在民族主義情感的撰述中，那就沒(méi)什么意思了。