盡管如此，索羅斯一直沒有放棄哲學(xué)思考。六十來年代小有成功之后曾經(jīng)聯(lián)系波普看他的論文，但是他最后又喪失信心，提前從波普辦公室把自己的論文拿走。三十年后索羅斯功成名就之后，將自己的基金會以波普的名義命名，他特別寫信給剛剛獲得爵士封號的波普，但是后者卻回信表示對他幾乎沒有印象。這就是真相，即使索羅斯沒有從波普辦公室拿走論文，一切也恐怕沒有什么不同，他的背景他的表達(dá)很難被定義為學(xué)院體制之內(nèi)的“金童”。
索羅斯對于哲學(xué)的愛好持續(xù)一生，55歲出版《金融煉金術(shù)》之后更出版系列源源不斷的書，但即使大眾對于從中找到投資訣竅不乏興趣，但他還是被很多學(xué)者嘲笑為外行，給人以一個(gè)很努力卻很失敗的哲學(xué)家形象。他的自傳作家對媒體表示索羅斯：“他確實(shí)虛榮。毫無疑問，他想吹噓。他曾告訴我，如果能夠撰寫一部流傳千年的哲學(xué)著作，他會高高興興地放棄所有財(cái)富。我是說，他的野心可不小。”——對于哲學(xué)的追求，雖然這使得索羅斯看起來有點(diǎn)可笑，但是誰知道不也正是暴露了學(xué)院體制的狹隘與勢利呢?
對于他一系列看起來不那么成功的哲學(xué)書籍，他曾經(jīng)表示“寫書是為了理順自己的思路，可最終的聽眾就是我”，他甚至如此自嘲“既然我是個(gè)有錢人，我做的任何荒唐事，都是一個(gè)有錢人的荒唐事。”
直到今天，索羅斯的“反身性”理論一直沒能得到足夠的學(xué)術(shù)認(rèn)可，即使在動物精神和非理性研究已經(jīng)得到諾獎?wù)J可。一方面，這與數(shù)學(xué)有關(guān)，索羅斯小時(shí)候數(shù)學(xué)不佳，長大也深受影響，他到現(xiàn)在還是覺得害怕在數(shù)學(xué)符號中迷失;他自己說自己選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)只是沒有辦法，他更偏好哲學(xué)之類。雖然數(shù)學(xué)不佳沒有影響索羅斯賺得缽滿體滿，但是卻使得他的著作很難得到主流認(rèn)可。
另一方面，更大程度上也說明，學(xué)術(shù)界和金融市場一樣也是“反身性”的生動樣板：主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于明顯的疏漏視而不見，埋頭于各類均衡之中獲得學(xué)術(shù)認(rèn)可，而在預(yù)言金融危機(jī)中獲得最好的聲望的也是“末日博士”魯比尼、海曼·明斯基之類非主流人群?；蛟S共同點(diǎn)之一在于他們都是主流學(xué)術(shù)圈的“局外人”，正是因?yàn)樗麄儾辉谥髁?，所以更能看到主流理論裂痕、更能關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界真相。
不僅僅是另一個(gè)富人夢一樣的人生，謎一樣的追求。
盡管如此，很多人還是在夸大索羅斯作用的同時(shí)也在黑化他。對于外界流傳的傳奇，索羅斯表示自己影響力被嚴(yán)重夸大了。比如馬來西亞前總理馬哈蒂爾·穆罕默德指責(zé)是他一手釀成了1997年的亞洲金融危，索羅斯如此回應(yīng)，“事實(shí)上，在亞洲金融危機(jī)爆發(fā)前幾個(gè)月，我尚未進(jìn)行亞洲貨幣的交易，因此不可能導(dǎo)致了這場危機(jī)。”而他所作的努力，也讓他思考自己的定位，“不論這些事情是對是錯(cuò)，我都開始思考，我能夠?qū)v史事件的進(jìn)程產(chǎn)生一定的影響，我也可以制定自己的政策。”
其實(shí)正如他自己所言，這個(gè)世界迫切需要無國界政治家。索羅斯多次表明自己的立場，其目標(biāo)是讓世界更美好。他認(rèn)為自己與眾不同在于，他不僅有想法，而且可以有行動，而且能夠更大規(guī)模地開展行動，“我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲夷鼙人麄兏玫貙?shí)現(xiàn)這個(gè)夢想。”
索羅斯認(rèn)為自己的特殊地位源自三種資歷：“其一，我構(gòu)建了自己的理念框架，這讓我對歷史，尤其是我所謂的“遠(yuǎn)離均衡狀態(tài)”形成了特定的理解;其二，我確立了一套堅(jiān)定的道德與政治信仰;其三，我掙了很多錢。許多人擁有其中一兩種資歷，但很少有人能同時(shí)擁有這三種資歷。另外，我建立的非營利性基金網(wǎng)絡(luò)為我了解各地區(qū)情況打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此我對很多問題都擁有發(fā)言權(quán)。而基金會的管理者也擁有參與本國政治生活的權(quán)利，這是我這個(gè)外人所沒有的權(quán)利。”
除了生活與投資，索羅斯其實(shí)在政治、哲學(xué)領(lǐng)域也是以局外人身份闖入。在90年底，他最開始談?wù)撜螁栴}時(shí)候，他一直希望自己的哲學(xué)得到理解。1992年剛進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域時(shí)候，他其實(shí)是一個(gè)新手。在一次國際會議中發(fā)言，他甚至被一個(gè)司長級別的人在臺下嘲笑，而他被引薦給外交關(guān)系協(xié)會之時(shí)，也有人提出反對。直到很長一段時(shí)之后，索羅斯才在國內(nèi)國內(nèi)舞臺證明了自己，不僅僅是“另一個(gè)富人”而已。
索羅斯并不是神，在投資中他也多次認(rèn)錯(cuò)，甚至被人評價(jià)樂于認(rèn)錯(cuò)。其實(shí)一方面是投資界的原則，敬畏市場才能走得更遠(yuǎn)的原則往往使得偉大的投資者也謙卑，另一方面也是來自其哲學(xué)源泉，畢竟卡爾波普也認(rèn)為一個(gè)開放的社會應(yīng)由身處其中的人們不斷地賦予它新的定義，否則開放社會也會淪落為一成不變。這不正是開放社會的精神么?
